di Stefano Lippiello

L'identità è uno dei temi dominanti della decima edizione del Festival della Letteratura di Berlino. Per gli autori saliti sul palco, l'identità da sola non esiste, necessita geneticamente dell'altro per definirsi ed esprimersi. Questa affermazione, che da un lato può sembrare scontata, nasconde invece tutta la tensione che sembra percorrere l'Europa di oggi, che corre lungo i confini più o meno visibili tra popoli e culture diverse.

Questa sembra essere l'ossessione del nuovo millennio nel vecchio continente: da un lato i risultati elettorali che garantiscono sempre maggior importanza politica a movimenti marcatamente xenofobi; dall'altro i nutriti dibattiti degli ultimi anni sulla questione della doppia cittadinanza. Per passare, poi, alle espulsioni dei Rom, che costituiscono il fil rouge di quasi tutte le politiche europee sull'immigrazione, per il resto disomogenee. È ciò che per l'estrema destra svedese, appena entrata in parlamento, è solo un sogno, ma che in Francia è già realtà. Infine c'è il fantasma della Turchia, che da decenni bussa alla porta dell'Unione. 

L'arduo compito che spetta all'arte e alla letteratura, come è evidente nel corso di questo festival, è cercare una via d'uscita, provare a dare delle risposte. La chiave di lettura più stimolante è la distinzione tra l'identità come mezzo di espressione e l'identità come arma di difesa. La prima vissuta come rapporto con il mondo e relazione con esso e con le altre identità. La seconda, invece, frutto di una cieca strumentalizzazione. Tutto ciò non è altro, in definitiva, che il confronto tra l'identità dei poeti e quella di certi politici, che la usano come strumento elettorale con lo scopo di generare paura e desiderio di sicurezza in un primo momento, per poi proporsi come l'antidoto alla stessa.

Ma giocare col fuoco è pericoloso e una bomba una volta attivata è difficile da disinnescare. Di questo ci avvertono le voci provenienti dai Balcani, come quella dell'autrice serba Borka Pavicevic, quando ci ricorda che nel suo ex-paese la politica ha lavorato troppo a lungo per divedere e, ora, persino la letteratura fa fatica a ricostruire ciò che è stato distrutto. Durante un convegno organizzato da Lage Landen a Trieste qualche anno fa, si parlò del fatto che all'università, quando si dice croato, bosniaco, rumeno, si pensa alla poesia, alla letteratura, non ai clandestini e ai reati. È questo il modello che in qualche modo bisognerebbe cercare di esportare dappertutto.

foto (c): ilb

di Stefano Lippiello

      Con una pedalata attraverso il ponte che separa la Hauptbahnhof dal Regierungsviertel, dove sono concentrate le sedi delle istituzioni, inizia la manifestazione di sabato a Berlino contro il prolungamento del programma nucleare della Repubblica Federale.

      Il gruppo di circa 150 ciclo-manifestanti costituisce l'avanguardia ideale di un colorato corteo di circa centomila persone, venute da tutta la germania con treni e bus organizzati.

      La manifestazione promossa da varie organizzazioni ambientaliste è appoggiata da una cinquantina di altre associazioni non solo della galassia verde, ma anche da organizzazioni evangeliche e sindacati, nonchè dai tradizionali partiti dell'opposizione, SPD, Linke e Gruenen.

      Il piano della cancelliera di prolungare il funzionamento delle centrali nucleari tedesche per almeno altri 12 anni dovrà essere approvato dal governo, il cui voto è previsto per il 28 settembre. Anche se a sera la bandiera col sole che ride sventola sul pennone innanzi al Reichstag, sembra improbabile prevedere che l'esito del voto contraddirà la strategia di Frau Merkel.

      La cancelliera sostiene, infatti, che si tratti di una "teconologia ponte" per il futuro della Germania, necessaria per un tempo definito nel mix energetico del paese.

   
    I manifestanti, al contrario, sostengono che i cospicui investimenti nel nucleare che questa scelta comporta siano una privazione di risorse per un ulteriore e definitivo sviluppo delle energie rinnovabili, settore che vede peraltro la Germania già ai primi posti in Europa, con oltre trecentolmila adetti. Un esempio: la compagnia tedesca Lichtblick fornisce ai propri oltre cinquecentomila clienti energia elettrica proveniente esclusivamente da fonti rinnovabili.

      Un'immagine colta da Streseman Strasse sul retro del Bundesrat, una delle due camere della Federazione, è un buon simbolo della scelta che attende il paese a fine settembre, da un lato un grande graffito sui resti del muro che recita "Save our planet", poco più in là si staglia la gigantografia con il simbolo della Vattenfall, la società di stato svedese impegnata nel nucleare tedesco.

      Da qui, il ponte che percorrono i manifestanti e quello che intravede il governo tedesco non sembrano andare nello stesso futuro.

(c) Foto: flickr/sulamith.sallmann

La journée de la jupe

di Anne Preckel

Al secondo giorno del Festival di Berlino, la sezione "Panorama“ mette il focus sulle domande importanti della società civile. Simile al film "La classe“ (Laurent Cantet, palma d’oro all’ultimo festival di Cannes) anche il film "La journée de la jupe“ del regista francese Jean-Paul Lilienfeld s’interessa alle condizioni difficili presso alcune scuole pubbliche francesi dove mancano forze e mezzi per garantire l'istruzione ai giovani francesi e agli immigrati di seconda generazione. La scuola è un luogo a rischio dove si scontrano diverse classi sociali. Ma è anche il palco sul quale problemi come razzismo, conflitti religiosi, sessismo e pregiudizi vengono rimessi in discussione. Attraverso la storia dell’insegnante oberata Sonia Bergerac (Isabelle Adjani, tornata convincente dopo 5 anni di assenza dal set) il film "La journée de la jupe“ sembra dimostrare che alle scuole d’oggi non bastano la buona volontà e lo spirito combattivo degli insegnanti a guidare bene gli allievi. Un giorno Sonia prende una pistola per farsi sentire dalla sua classe tirannica, introducendo – per seguire la proposta provocatrice del film – “nuovi metodi d’insegnamento”. Da un momento all’altro l’insegnante, solitamente impegnata pacificamente per il bene della classe, cambia faccia trovandosi dapprima involontariamente, poi sempre più volontariamente in un sequestro vero e proprio: ci sono reazioni agitate da parte della polizia e dei politici, ci sono genitori nel panico, un direttore senza aiuto e dei media voyeuristici i quali, secondo gli usi della nostra società moderna, possono essere usati sia come arma di terrore sia come mezzo politico efficiente per farsi sentire. Il colpo di scena finale non c'è, ma sono i tanti scontri umani che fanno del film una ricca analisi socio-psicologica. Anche se il dramma di Lilienfeld è un’esagerazione e a volte si perde in azioni inutili, non è una condanna facile della scuola come istituzione: fa vedere che tutti – i responsabili dell’istruzione, i politici e gli studenti – hanno la responsabilità di fare della scuola un luogo dove s’impara e non dove si soffre.

photo: Berlinale